Se avessimo la capacità di elencare e descrivere tutte le modalità di decostruzione dell’umano in atto nella post modernità, dovremmo compilare un’enciclopedia senza fine. Il laboratorio per la distruzione, come lo chiamava l’antropologa Ida Magli, l’officina di Vulcano anti umana e transumana, lavora h.24, non va mai in ferie e si pone ogni giorno nuovi obiettivi, vincendo le sue ignobili battaglie per assenza di contraddittorio nell’Occidente in bilico tra il tramonto e la notte. Uno degli obiettivi del nemico è la cancellazione della memoria. Traiamo la sua definizione da Wikipedia, la Bibbia globalista politicamente corretta: "la memoria è la funzione psichica e neurale di assimilazione, attraverso dati sensibili provenienti dall'ambiente esterno mediante fattori percettivi quali gli organi di senso, e l'elaborazione di questi dati attraverso la mente e il cervello sotto forma di ricordi ed esperienza al fine dell'apprendimento, dello sviluppo dell'intelligenza e della capacità cognitive, psichiche e fisiche dell'individuo. "il più diffuso criterio di classificazione si basa sulla durata della ritenzione del ricordo, con l'identificazione di tre tipi diversi di memoria: la memoria sensoriale, la memoria a breve termine (MBT) e la memoria a lungo termine (MLT).
Rimaniamo sul terreno della neurofisiologia e della biochimica: ai fini della memoria, operano due distinte fasi di modellazione delle sinapsi (le connessioni funzionali tra due cellule nervose o fra una cellula nervosa e l'organo periferico di reazione). L’ MBT ricorre all’ausilio di proteine preesistenti, per modificare in maniera temporanea l’attività sinaptica, mentre l’MLT ha bisogno dell’attivazione di geni e la sintesi di proteine nuove. Questo significa – al di là di ogni giudizio etico, culturale ed antropologico -
che chi ci espropria della memoria, chi atrofizza questo straordinario strumento di apprendimento, vita e conoscenza, sta agendo per distruggere una delle principali facoltà umane, cancellare una parte della nostra umanità e della nostra individualità. Abolire, manipolare, diminuire la memoria è dunque un crimine contro l’umanità e l’integrità della persona. Già Cicerone osservava che la “memoria diminuisce se non la tieni in esercizio”.  |
| Manuel Castells, ministro dell'Università del governo spagnolo |
Perdonerà il lettore l’elaborata premessa, necessaria ai fini delle
riflessioni che seguono. I ladri di memoria, purtroppo, sono al
potere: culturale, scientifico, accademico, tecnologico. Uno di loro
è Manuel Castells, ispano-americano, sociologo di formazione
marxista, autore della trilogia La società dell’informazione, uno
dei maggiori studiosi dell’età delle reti e del potere di
Internet. Castells, giunto all’alba della terza età (è del 1942)
è ora ministro dell’Università nel governo spagnolo. La sua più
recente affermazione, ripetuta durante un’intervista a canali
internazionali e ribadita in incontri con i docenti del suo paese, è
che “la memoria ha sempre meno senso nell’istruzione poiché
tutto è in Internet." Dunque,
non ha alcuna importanza “accumulare informazioni” e chiede ai
professori di trasformarsi in “guide intellettuali del
processamento dell’informazione “, ossia del trattamento
automatico di dati da parte di un computer. Triste fine dei maestri e
degli educatori, declassati a semplici istruttori della raccolta
informatica delle nozioni, a cui sono declassati la conoscenza,
l’istruzione, il sapere. Castells va oltre e ripete vecchi slogan
ammuffiti del Sessantotto, generazione alla quale appartiene: “Non
è importante accumulare informazioni (a questo è ridotta la cultura
N.d.R.), né ripetere come pappagalli, poiché l’informazione
diventa obsoleta in pochissimo tempo, bensì sviluppare la capacità
autonoma dello studente di processare informazioni, innovare e
applicarle a quei campi che intende sviluppare da sé". Puro distillato del Sessantotto, con la stravagante teoria dell’auto
apprendimento, aggravata dalla fiducia illimitata nel dispositivo
tecnico e dal disprezzo per il ruolo degli educatori, ridotti a tutor
dei
motori di ricerca, nonché dall’indifferenza per la cancellazione
di millenni di cultura/civiltà (pardon, informazioni…), la cui
persistenza e trasmissione è affidata proprio alla memoria. Quella
individuale e quella collettiva, che |
| Dalla biblioteca.... |
diventa storia, deposito comune,
cultura nel senso più ampio del termine. Contrordine: bastano un
computer o uno smartphone e la perizia nella ricerca. L'era digitale diventa – banalmente – quella delle dita che battono
sulla tastiera, guidate dalla memoria a breve termine, orientate
dalla nuova Bibbia, il motore di ricerca che sceglie per noi,
nasconde ciò che il Dominio disapprova o vuole celare e impone una
patina di conoscenza immediata, superficiale e preordinata. La
memoria a lungo termine diventa il deposito dell’obsoleto,
dell’inutile, un cestino dei rifiuti da svuotare ogni giorno e
chiudere per cessata attività. E’ l’impero di Google e della
pagina iniziale di ogni ricerca, a cui si attiene oltre il novanta
per cento degli utenti.  |
| ...allo smartphone |
Esercitare
la memoria, trattenere le “informazioni”, il cui destino è la
rapida obsolescenza, sarebbe quindi un futile esercizio animale –
da pappagallo- e la sapienza consisterebbe non nel padroneggiare le
materie, ma nella perizia nel rintracciare i dati. Oltretutto, le
ricerche su Internet, per avere un senso, devono essere sostenute da
qualcosa che si sa già, che si è metabolizzato e inserito, con
tanto di giudizio e spesso con fatica, nella cartella interiore che
contiene tutti i file
della MLT. Altro che pappagalli e merli parlanti. La memoria è il
salvadanaio dello spirito, va custodita, alimentata, trattata con
amorevole cura. Viene
in mente un intellettuale comunista, Dario Fo, che la pensava assai
diversamente da Castells. Nella rigida semplificazione marxista,
scrisse che il padrone conosce mille parole e l’operaio trecento:
perciò è il padrone. L’ignoranza va quindi contrastata con la
conoscenza, e la cultura – di cui la memoria è un elemento
decisivo- è l’unico valido ascensore sociale e la sola possibilità
di vivere da uomini e non da automi servili. Una volta di più, la
diabolica alleanza tra i padroni del mondo – che possiedono i
canali di diffusione culturale e la tecnologia informatica che li
amplifica- e l’intellettualità post marxista è la tenaglia che
schiaccia popoli e individui. Il
doppio binario dei decostruttori desta indignazione. Per la
maggioranza, la memoria è e smantellata attraverso un’istruzione
sempre più scadente, tra follie come la didattica a distanza (DAD) e
scuole trasformate in fabbriche di diplomi e lauree. Gli altri, i
predestinati a dirigere la società per censo, cooptazione e
tradizione familiare, ricevono un’istruzione di ben altro livello
in cui le materie abolite o sconsigliate alla massa (storia,
geografia, filosofia, diritto, persino l’eloquenza) continuano a
far parte del bagaglio intellettuale. La memoria non è un inutile
orpello, ma il primo strumento della conoscenza. Abolire
la memoria a favore dell’informazione spicciola, ridotta a
“abstract”,
l’estratto degli apparati informatici, è un’operazione
profondamente classista, che riproduce e rafforza il potere di chi è
padrone di tutto. Se ci esprimessimo con il linguaggio dei banditori
della Memoria Informatica a Brevissimo Termine, diremmo che è “di
destra”. Sapere è potere: inevitabilmente ha a che fare con lo
studio, la fatica, la costanza, la memoria. Conoscete un fisico o un
matematico che – con grande sforzo- non abbia memorizzato formule e
teoremi, compresi in genere solo dopo averli faticosamente ritenuti
nella memoria, interiorizzati? Si possono imparare le lingue con una
passeggiata virtuale su Internet, oppure occorre la lenta
elaborazione mnemonica delle regole grammaticali, sintattiche e
lessicali? Da
tempo si aborre lo studio a memoria di poesie e o passi letterari:
doppio errore. Da un lato, si impedisce alla mente di allargarsi
attraverso la fissazione nella MLT (che è sempre
elaborazione individuale, non semplice processo automatizzato!) di
eccellenze culturali, dall’altro si impedisce un esercizio che
aumenta le nostre possibilità: la funzione crea l’organo. Il
musicista, l’artista, ma anche l’artigiano e l’operaio,
acquisiscono le loro abilità- manuali o intellettuali- attraverso un
processo in cui la memoria ha un posto determinante, fino a diventare
qualcosa di già dato, una sorta di automatismo figlio dell’accumulo
di saperi, gesti, meccanismi introiettati nel tempo, fissati nella
memoria. Il
fondatore dell’antropologia filosofica Arnold Gehlen parlò di
“esonero”, ovvero della capacità dell’uomo di liberarsi dall’
eccesso pulsionale attraverso la cultura L’esonero è l’onere da
cui la nostra specie viene liberata acquisendo modalità di azione
che selezionano che cosa
fare
e
come
farlo.
Un
agire esonerato diventa sicuro, stabilizzato, quasi
istintivo;
gli atti complessi vengono svolti pressoché in automatico- pensiamo
alla guida di un automobilista esperto - permettendo l'impiego delle
energie per scopi superiori, ad esempio guidare e insieme conversare
con i compagni di viaggio. Senza memoria, non c’è esonero, ossia
l’homo
sapiens
cessa progressivamente di essere tale. La
nostra convinzione è che quello sia l’obiettivo finale del
Dominio: di decostruzione in decostruzione, l’uomo diventa a sua
volta meccanismo, attivato da remoto in base a riflessi condizionati
e all’apprendimento di gesti strumentali eterodiretti.
L’insegnante, il maestro di ieri, diventa un semplice istruttore
dei comportamenti voluti dall’oligarchia, come utilizzare lo
schermo e la tastiera degli apparati informatici per compiere
qualsiasi atto, prendere ogni decisione, elaborare conoscenze da
dimenticare in fretta in omaggio all’obsolescenza cara a pessimi
maestri. La
natura delle istruzioni impartite è lo specchio della volontà del
potere teso a cambiare l’uomo attraverso la sua “denaturazione”,
ossia l’allontanamento dalla natura e dalle facoltà che gli ha
attribuito. Una è la memoria selettiva, che permette di conoscere,
ricordare, compiere scelte autonome, possedere criteri di giudizio.
Senza, siamo ostaggi di un falso sapere filtrato dai padroni della
tecnologia, coloro che ordinano gli algoritmi attraverso i quali la
rete (chi la controlla) distilla le conoscenze ammesse, le idee
giuste e quelle proibite. Non
c’è pensiero critico senza selezione dei contenuti e tale
selezione è impossibile senza memoria. Fu straordinaria l’intuizione
di George Orwell sul totalitarismo che impedisce il dissenso abolendo
il linguaggio attraverso cui esso si esprime. Fare memoria significa
ricordare eventi storici, trasmettere principi, fatti, idee. Anche
l’arte è memoria: chiunque abbia uno spirito non addormentato
avverte la differenza tra una cattedrale gotica e la triste chiesa-
cubo dell’architetto alla moda Fuksas a Foligno. Quella
simil-chiesa non sarebbe stata costruita se avessimo conservato la
memoria dello spirito, l’idea che un edificio assolve una funzione
e suscita dei sentimenti. Perdere
la memoria significa dover accettare tutto e il suo contrario in nome
dell’oggi e sulla base della volontà insindacabile dei padroni che
l’hanno espropriata. Senza memoria, l’uomo è una tabula rasa,
una lavagna che cancella mentre vi si scrive. Non esisterebbe la
tradizione orale: nessuno ci avrebbe trasmesso Omero e tutte le
culture avrebbero smarrito i loro fondamenti. Ecco perché
l’operazione di asportazione della memoria – spacciata come
cultura rinnovata in linea con i tempi – è un colossale imbroglio,
un furto terribile a danno di tutti e di ciascuno, dei viventi e di
chi nascerà in un mondo snaturato e smemorato. Il
nostro destino non è Alexa, o Siri, suadenti voci virtuali,
assistenti informatici che sostituiscono la vita reale. Sgomenta la
plasticità, la docilità dell’uomo-gregge al nuovo destino. Ma
già, anche Dante è fuori moda e nessuno ricorda più a memoria (“a
pappagallo”) “fatti non foste a viver come bruti, ma per seguir
virtute e canoscenza”. La
più grande creazione del pensiero astratto, diventata base pratica
di ogni scienza, è la matematica. Senza la memoria, senza
l’applicazione di geniali visionari non avremmo il numero, il
calcolo, architrave della capacità di dominio sulla natura di cui
andiamo tanto fieri. Ma anche l’esercizio del calcolo matematico è
obsoleto: in pochi attimi, i problemi sono risolti in rete
dall’apposito programma algoritmico, e la tragedia è dimenticare
che ciò è possibile poiché qualcuno non ha “processato dati”,
ma li ha immaginati, inventati, sottoposti a verifica, mandati a
memoria e offerti al prossimo come patrimonio comune. Il
signorino ignorante è soddisfatto di sé perché sa maneggiare
alcuni apparati, ma ignora i fondamenti, le leggi, l’enorme
accumulo di memoria, conoscenza, trasmissione che ne hanno reso
possibile l’esistenza. La battaglia “per” la memoria è dunque
una lotta tesa a conservare le capacità, le scintille divine che
hanno reso homo
sapiens sapiens
la scimmia nuda e quasi priva di dotazione istintuale. Il declino
della memoria, la sua sostituzione con il dispositivo rappresenta
altresì la negazione della scienza e la vittoria della dipendenza
dalla tecnica. Per ciascun uomo, la memoria è la miniera da cui
scegliere e poi estrarre conoscenze e idee nei vari momenti della
vita. La
letteratura distopica ha prefigurato il raccapricciante mondo privato
della memoria. Fahrenheit 451 descrive un tempo in cui compito dei
pompieri è di bruciare i libri, il deposito di tutto ciò che è
stato detto, fatto, vissuto, pensato. Il ribelle, Guy Montag, è
colui che tradisce il suo ufficio e conserva, nei libri, la memoria.
Nel Dio Thoth, Massimo Fini prefigura un mondo in cui esiste solo ciò
che è diffuso dall’altoparlante del potere e nella biblioteca
universale non si trova più l’Amleto di Shakespeare, ma solo
riassunti o brevi citazioni, nascoste tra miliardi di dati inutili:
la distopia della riduzione, il Bignami universale che nasconde e non
spiega, il simulacro della memoria. Per lo psicologo cognitivo Alan
Baddeley, studioso della memoria, essa è “la capacità di
immagazzinare informazione e di avere accesso ad essa. Senza la
memoria saremmo incapaci di vedere, udire e pensare. Non avremmo un
linguaggio per esprimere la nostra situazione e di fatto neppure un
senso della nostra identità personale. “Questa è la posta in
palio, questo ci stanno rubando. Pure,
accanto alla memoria, sussiste nell’uomo una spinta naturale alla
selettività del ricordo, una necessità dell’oblio di ciò che
diventa zavorra. Eugenio Montale chiedeva di dare tempo alla memoria
per compiere il suo primo e più impellente ufficio: dimenticare. Per
Jorge Luis Borges, la memoria, oltre un certo limite, è un dramma,
un aspetto del labirinto della vita. Nel libro Finzioni vi è il
racconto Funes o della memoria, la storia di un uomo la cui
prodigiosa
memoria gli permette di cogliere e rammentare ogni dettaglio di tutto
ciò che lo circonda. Funes rammenta ogni cosa, ma non è in grado di
formulare idee generali: registra solo particolari e non concetti
compiuti. Questa condizione lo conduce all’isolamento,
all’incomunicabilità e alla morte. “Sospetto
che non fosse molto capace di pensare. Nel mondo sovraccarico di
Funes, non c’erano che dettagli, quasi immediati”. E’ questa la
grandezza dell’uomo: scegliere, accogliere e tralasciare, ricordare
e dimenticare. Se la nostra condizione è il labirinto, l’esito di
un uomo smemorato, dipendente dagli apparati e dall’attimo, è la
mancanza di pensiero. Uguale e contrario al povero Ireneo Funes, “il
memorioso”.
